巴尔斯传媒?人物
Figures◆Bars
古往今来，在千里河西大地，从来不乏为情怀而坚守，为苍生而奉献的能人志士。今天我们想要做的，就是追寻那些知名或不知名、成功或者不成功，但一直默默耕耘在人文沃野中俊才们的脚步，去走近他们的心灵、倾听他们的感知，让大家多维度去认识他们，并聆听发生在他们身上那些鲜为人知的故事——巴尔斯文化传媒
本期人物?贺敬农
错误哪朝哪代都有，所以不能一味的沉浸在时代的错误中去痛苦、去责难，只有往前看，才有光明和希望。
——贺敬农
说着唱着才知道
（裕固民歌）
听老辈人说唱才知道
西至哈至是我们祖先的故乡
许多年前那里灾害降临
狂风卷走牲畜
沙山吞没帐房
河道干涸无水流
草原荒芜无牛马
寻不见我们尧熬尔的寺院
找不到黄金铸成金鼎的经堂
……
裕固◆由来
目前主流学派的观点认为，公元年前后，在河西走廊建立的甘州回鹘汗国为目前裕固族正源。西夏兴起后，回鹘汗国灭亡，主要部族迁往今敦煌、哈密一带，史称撒里畏吾尔。明代中后期，为避战乱，经朝廷允许，撒里畏吾尔（又称黄番）举族东迁进入河西走廊，世代在祁连山一线为牧。至民国初年，甘州、肃州地方政府仍依明代旧制对裕固地区施行管理。年，肃南自治区筹备委员会成立，经各族代表酝酿一致，正式将民族的汉名称确定为与其自称——“尧呼尔”相近的“裕固”一词，亦有富裕、巩固之意。年，肃南裕固族自治区（县）正式成立。至此，多年来对裕固族名目繁杂的称谓终于归一。
阅读◆提示
鉴于研究裕固族历史之文集门类繁多，本篇中，我们不再做“狗尾”之续，有兴趣的友友们可以涉猎相关读物。另外，文中的时间和事件细节，会因年代较久及主人公自身的年龄关系而有出入，敬请读者谅解。
人物简历“一生如叶，怎知春秋”贺敬农，裕固族，年9月生于青海省祁连县黄藏寺村，年随父亲前往裕固族历史上第一个寺院——夹道寺（又名黄藏寺、古佛寺）学习。年11月参加肃南农（牧）业合作化骨干培训班，年8月任肃南县（原）康乐区杨哥乡五星牧业合作社会计、统计员。年2月，随“大搬迁”队伍前往皇城区，历任公社会计、统计员、区团委干事、生产干事等职。年7月任皇城区区委副书记、副区长。年12月任肃南县“落实政策办公室”主任。年3月任肃南县委副书记。年1月至年1月，连任三届肃南县县长。年当选为甘肃省纪律检查委员会委员；年当选为第七届全国人大代表；年1月调入原张掖地区政协工委工作，历任办公室主任、工委副主任、主任、党组书记等职。年当选为政协甘肃省第八届委员会委员。年2月自张掖地区政协工委退休。
晚年的老人不常出门，和老伴过着安静的生活
开篇接触一肚子的故事，满脑子的反思初识贺敬农，源于年秋的一次纪录片采访。喷香的奶茶就着新煮的牦牛肉，心情不错的他将话题穿越了年以后整整50年的时光……当时我们完全被这位年过七旬，但记忆力非凡的老人所折服。满肚子鲜为人知的故事，满脑子无所畏惧的反思，那一颗尽是华发的脑袋就像一本裕固族百科全书，条理清晰、谈吐自如。
12年后一个冬日的下午，年近八旬的贺老爷子端坐在他的新居，再次将我们的意识带入漫漫的历史长河中……
◆◆◆
幼年起点“我真是生在旧社会，长在红旗下……”“我这一生，真可是生在旧社会，长在红旗下。我父亲是夹道寺的僧人，七岁时我就随他到寺院学习。那个年代的牧区，能到寺院学习，是一个孩子可以接触知识的最好开端，这应该是我人生的起点吧……”
一口奶茶入肚，老人家的思绪一下就跨越到了70年前。
“夹道寺寺规、戒律都很严。起早贪黑，先学藏文、后学经文，同时还要干很多活。年，我14岁时，成为寺院的班弟。那时候在寺院学到了不少东西，很多经文现在都能背得出来……”
贺敬农本家爷爷●智华活佛（－）
顺着他的记忆，我们好像看到在狭小而逼仄的空间里，一个年幼的孩子正裹着紫色长袍，坐在昏暗的酥油灯下可劲诵读着冗长的经书。
青海黄藏寺村—年9月24日贺敬农在此出生
“我记得是年的9月底，父亲带着我随牧区一些头面人物到张掖迎接解放。那天街上有很多穿黄军装、背着枪的人好像在拉电话线，路过时我们拌倒了地上的电线，都很紧张。虽然语言不通，但听得出来解放军没有责备我们的意思，他们说话很客气，人也很友善。我父亲还说，这些人好打交道的很，一点都不像马步芳的队伍……”
尽管当时只有10岁，但年9月在张掖经历的那一幕，至今仍深深刻在老人的脑海里。用贺敬农的话讲，正是那一次的见闻，让他对共产党和解放军充满了好感。
年代的肃南红湾寺镇（肃南县城）
年底，已经离开寺院的贺敬农，作为裕固族中为数不多的知识分子，被抽调到县上“农（牧）业合作化骨干培训班”学习，年8月，他被安排到肃南杨哥乡任合作社会计兼统计员。然而接下来发生的一连串事件，却叫这个充满朝气、正准备迎接新生活的年轻人内心痛苦、无法理解。
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运动伤害“大搬迁”，是骨肉的离别、文化的遗失……年代●贺敬农
“最初是啥政策？‘不分不斗不划阶级、牧主牧工两利政策’，这个精神出来的时候，大家都说好，但后来大跃进、人民公社化、反右反封建、大搬迁……一个接一个的政策就跟摞饼子一样，我们完全应付不过来。尤其是年的‘大搬迁’，政策来的很突然，说走就走，没有任何商量的余地……”
老人所指的“大搬迁”源于新政权成立后，行政区域的边界划分所带来的冲突和纠纷。
年10月，甘青两省召开协商会议，就两省边界划分后的行政区划、牧民安置、地域归属达成协议。然而，这个没有充分考虑历史成因、民族现状和搬迁后果的协议，具体落实中，又再次被地、县、乡一级干部简单粗暴、上纲上线式的盲目执行，最终导致了严重后果。
裕固族最后一任大头目、肃南县第一任县长贯布什加（右1）和牧民聊天。年10月，这位60岁的老人满怀对政治运动的畏惧在居所内自杀。
年1月，天寒地冻，在“以大批判为动力、蛇蜕皮为形式、以红军长征精神为鼓舞”的政治口号下，裕固族牧民开始从青海托莱、八字墩、友爱这些已经居住了多年的地方向皇城“进军”，贺敬农也随着杨哥、寺大隆地区的牧民，赶着牲畜、拖家带口踏上了多公里的搬迁之路。
“事先说好的粮食、车辆、医疗等很多保障措施都没有到位，通知却有时间限制，好多东西都带来不及带，丢掉了……我记得领着大家过黑河的那天刚好是正月初一，大雪纷飞、寒风刺骨，群众情绪非常低落，都想不通……”
讲起这些往事，老人的声音低缓中透着沉重，说上几句，就要停顿半天，似乎那些事尤如一块巨大的石头，压得他喘不过气来。
“搬迁过程中，光我们那儿6到13岁的孩子就死掉了13个，牲畜死亡的就更多了……唉！干脆不能提……”说到这儿，老人摇摇头不再言声，目光穿过阳台的窗户久久凝视着远方。
裕固族“亚拉格家大头目”安进朝。机智、果断，善于处理繁杂问题，在裕固部族中享有很高威望。后任自治县副县长、政协副主席。年冬，同样因为畏惧政治运动而自杀。
老人后来说：现在很多人是根本无法理解牧民对山、对草原、对家的那种感情的。搬迁的时候正值“三年饥荒”，缺吃少穿。表面上看，“大搬迁”的损害就是一些人畜伤亡的数字，实事上，很多看不到的危害深深影响了往后的几代人。
“现在交通好了，还方便些。像过去，皇城的老兰要去看望寺大隆的哥哥，先是骑马，再等班车、再步行、再骑马，走个亲戚就要七八天……一次‘大搬迁’，让骨肉离别、文化遗失、生产力锐减、教育重建，最后还再次导致了草原纠纷。像一些老人，临死前还非要回到原来的地方去死，住了几百年的地方，信仰和根都在那儿，离不开啊……”
年被拆毁前的肃南红湾寺。年在长沟寺六世活佛罗藏旦增尼玛主持下，在原址西南山坡重建。
年6月，“大搬迁”暴露出的问题被中央发现后，搬迁工作被紧急叫停。但直到十一届三中全会后的年代，其遗留的问题才逐步得以善后。
“年，我在合作社当统计员，县区的反封建斗争工作组到乡上开展‘解放思想、破除封建迷信’的活动，会上说头面（裕固服装上镶嵌珠宝的装饰带）要收掉、民族服装不能穿、民族语言不能讲、老地名要改，人名也要全部换成汉姓汉名。群众一听都懵了，不知道为啥这样干，谁都不敢提意见，谁提谁就是敌对分子……后来我们几个人就连夜给群众起名字，最后这个对不上，那个也对不上。好长时间了，群众自己也不知道自己叫啥。”
老人总结道：当时连年的政治运动，裕固族地区的宗教和传统文化都遭到了严重摧残。另外，牧区文化有其特殊性，大量的传统文化元素、价值观念和人格养成都根植在宗教信仰等一些非物质文化里，但受“反封建运动”扩大化和“文革”的影响，寺院基本拆除、宗教信仰自由被剥夺、僧人被迫害、大量文物被焚毁，给后世的校正带来了相当大的困难。
年贺敬农（后排左1）在张掖参加培训
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转折开端文件上说要实事求是，再不乱来了，大家都很高兴……“文革”时期的肃南牧区，孩子们正围坐在一起接受红色教育。
年代末，贺敬农与父亲、妻子及三个儿女合影
年7月，贺敬农被任命为皇城区副书记兼副区长。一直到年12月调离的7年多时间里，他都主要忙于皇城与青海、武威、山丹马场之间的草原纠纷。纠纷高潮时双方械斗不断，造成多人伤亡。后来通过甘肃省委、兰州军区共同协商和肃南县各级党委、政府的努力，年由中办、国办、军办联合下发了一份文件，终于使草原问题得到根本解决。在此期间，因点子多、办法多，还能坚持维护牧区利益，老人在皇城周边群众当中获得了较高威望和知名度，这也为他后来能当选县长奠定了一定基础。
年代●贺敬农和妻子赵贵英
“我记得当时还在皇城工作，有一天上面来传达‘十一届三中全会’精神，听着文件，大家都高兴的不得了，文件上说要实事求是，再不乱来了。那一刻，就感觉多年来一直压抑的东西都吐了出来……”
年12月，贺敬农被调到肃南县“落实政策办”当主任，年3月又被任命为县委副书记，分管牧区大包干工作。在此后数年里，他依靠长年积累的基层工作经验，在各级党委和政府的支持下，灵活运用政策，正本清源，拨乱反正，解决了很多冤假错案和“文革”遗留的牧区社会矛盾。
裕固族最后一任大头目贯布什加的夫人－尕尔昂，生性倔强，处事干练，一生颇富传奇色彩，也有裕固歌王之称。“文革”中，老人被反复批斗、历经折磨，“文革”后当选为县政协委员，年去世。
年1月13日，在自治县第十届人民代表大会上，时年45岁的贺敬农正式当选为肃南裕固族自治县第十任县长。沐浴改革的春风，个性鲜明、善于化繁为简的贺敬农开始了长达9年的县长之旅。在他主持下，陆续恢复了包括长沟寺、康隆寺、明海寺在内的4个寺院，重建了“文革”前被撤销的西水、铧尖、白银等6个民族乡。
然而，最让老人得意是，在任县长期间，他力主起草了肃南第一部《自治条例》。
“肃南经历了一段很长的混乱。为什么那么乱？除了政治运动和政策变化外的因素外，就是因为没有法。一个民族自治县，没有自治条例，很多工作就没有法律依据。发展原则怎么定？政府如何产生？财政税收如何理顺？民族的教育、文化怎么保护？这些都是问题……”
年3月20日，肃南历史上第一部《肃南裕固族自治县自治条例》在县第十一届人代会上通过，当年5月经甘肃省第七届人民代表大会常委会批准颁布、施行。
肃南地域分散、县乡路途遥远。在任县长时，贺敬农（中）经常带队下乡，在广泛掌握民情的同时，也随时解决了大量问题。
年代●贺敬农（左2）带队找矿
“铭记历史，不是让我们沉浸在过去不能自拔，而是让我们记住教训，再不重蹈覆辙。现在的牧民有了森林、有了固定的草场、还有了信仰，你能说时代不是在进步？……”
回顾逝去的岁月，老人眉目间除了自豪，甚至还夹杂着一丝凝重。
晚年反思只有往前看，才有光明和希望……卧室中的写字台是这位77岁的老人经常耗费时间的地方
“人是文化的载体，是传承的根本，但现在裕固族还不到全县人口的30%，人还是太少。年参加全国人代会的时候，我还专门做了个提案，请国家在少数民族地区适当放宽计划生育政策。结果后来政策给批了，大家又不生了……哈哈哈！”聊起这些往事，老人一脸无奈中露出了些许遗憾。
贺敬农旧居客厅的正墙上，挂着两样东西他比较在意的东西。一件是年8月给江泽民汇报工作的照片，一件是孙子贺阿亚达年被清华大学机械工程专业录取的通知书。
“虽然代价很大，但疯狂过后的冷静和理智，也促使今天裕固族地区的发展走上了一条健康、光明的道路。错误哪朝哪代都有，所以不能一味的沉浸在过去的错误里去痛苦、去责难，只有往前看才有光明和希望。”老人最后的这一席话让我们深深感到了他内心的宽广与达观。
儿媳安梅香是贺敬农整理史料的得力助手。采访中老人一再念叨，儿媳为这个家默默地做出了很多奉献，使他内心常怀愧疚。
年退休后，不断有文史单位前来约稿，贺敬农都依自己所长，尽力去完成这些任务。年，时任县委书记阿布开始启动地名规范工作，后应肃南县政府的邀请，老人积极投身到《肃南裕固族自治县－标准地名录》的编篡中，他的历史经历、行政阅历和藏语特长得以施展。经编委会努力，大量被混淆的地名被精确规范，与地点相关的历史由来、民间传说和故事也被挖掘和整理。
这本页的“地名录”倾注了老人很多心血
《肃南标准地名录》编纂办公室成员。前排左起：贺敬农、许国杰，后排左起：殷庭国、王守斌、朱斌
“活不了几年啦！能做多少做多少。我觉得，参与《肃南裕固族自治县－标准地理名录》的编撰，这应该是我退休后做的最有意义的一件事。”
贺老爷子最后郑重的说。
◆◆◆
幸福一家人老人有一儿一女在外地工作，他和老伴一直和大儿子贺勇一家生活在一起。一个快乐、幸福的家庭也给他们的晚年带来很多慰藉。
结束语在我们没完全了解一样事物时，就对其中一部分东西产生幻想，而一旦这个幻想破灭，我们又很容易对其全盘否定。贺敬农的一生就像这个起伏年代的缩影：从寺院的小班第到对新政权充满憧憬的合作社会计；从对政策满是失望的公社干事到久经历练的一县之长，最后再到一个可以理智分析得失的耄耋老人。也许活着不仅要分清是非对错，还能站在一个更大、更高的格局上，对道路的曲折和方向的迷失有一个充满光明的认知。
本期策划：石头
本期方案：石头
工作协助：安维斌田雷
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